京都観光名所　新緑スポットの古都　悠久の京都

この洛外にまで広がった上京と下京が近代以後の京都市の基礎となっていくことになる。都城は、歴史上の都市計画に関する用語。中国を始源とする制度（都城制）に基づき建築された都市。天子の居城（宮城）が北辺にあり、その南に宗廟及び官庁を設け（皇城）、その周辺市街地（京城）が形成され、各々防衛のため城郭（漢語本来の城）で周辺を囲んだ都市。学術的に都城の「宮」と「京」を総称して宮都と呼ぶこともある。典型的なものは長安城であり、古代日本においても、律令制の継承とともに藤原京を嚆矢として平城京、平安京といった都城が建設された（→都城制、条坊制）。

お勧めの京都についての情報は、このサイトでも紹介されていますが、富豪層と一般百姓層の格差はますます増大し、一般百姓は次第に富豪の支配下に組み込まれていった。　文化・宗教史平安初期の中央文化は、唐の影響を強く受けていた。桓武天皇は中国皇帝にならい郊天祭祀を行うなど、中国への志向が強かったと考えられている。桓武期には従来の日本に見られない中国仏教（天台宗、密教）が最澄、空海によって伝来され、以降の日本仏教の方向性を大きく規定づけることとなった（平安仏教）。こうした仏教の影響を日本古来の信仰も受けて、本地垂迹説があらわれて神仏習合が進んでいった。

豊臣秀吉の京都改造の際に1587年頃より洛中の検地を行い、続いて1591年には京都中心部を囲うように土居を建設して、土居の内側を洛中・外側を洛外として、洛中内部において更に農村として扱った上野・西ノ京・中堂寺・九条・塩小路などの村々を除いた洛中地域を特に京中（きょうちゅう）として上京・下京のそれぞれの町年寄（後に町代）による一定の自治を認めた。これによって「惣組」（上京・下京）?「町組」（「組町」とも）?各町という近世京都の地縁共同体が形成される事になる。その後、京中を越えて洛中全域そして洛外にも都市部が拡大し、1634年の将軍徳川家光の上洛を機に洛中全域と洛外の一部に地子免除が認められた。

1465年12月11日（寛正6年11月23日）、義政と富子との間に足利義尚（のち義煕）が誕生すると、実子義尚の将軍職擁立を切望する富子は宗全に接近し、義視の将軍職就任を阻止しようと暗躍した。義視の後見人である勝元と義尚を押す宗全の対立は激化し、将軍家の家督争いは全国の守護大名を勝元派と宗全派に二分する事態となり、衝突は避け難いものになっていった。 「応仁の乱勃発地」の石碑（京都市上京区御霊前通烏丸東入、上御霊神社鳥居前）　御霊合戦この頃、三管領の一つ畠山家では、畠山義就とその従兄弟の畠山政長との家督継承権をめぐる闘争が激化していた。これに、将軍義政の気紛れが油を注いだ。